农村十大恐怖习俗

冥婚是一种习俗，指的是为死了的人找配偶，有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬，也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，指的是人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。天葬是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。

赶尸，是巫文化的一部分，湘西民俗，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

穿杖是一种传统习俗，在海南这一活动有1500年历史了，指的是村民们用一条手指般粗、几米长的“银针”，往脸颊一穿而过，穿杖用材主要是用银杖，因为银有止血杀菌功能，若有人因穿杖而流血，一般是用银粉摸在伤口上，这样很快就可以止血。由于穿杖一般是穿在脸颊部位，这个部位神经末梢较其他部位要少些，所以疼痛感少，是为了纪念冼夫人率领10万俚人平定海南的习俗。

拾骨葬，是复葬形式之一，是南方百越人的古老葬俗之一，即在人死入土安葬后的3年或5年，甚至更久以后，把其骨头依照从头到脚的顺序取出，擦净，再按从脚到头的顺序放入坛子中立式贮存，这种二次葬习俗在红山文化和仰韶文化等古文化遗址中，均有考古发现。曾经流行于广大的中国南方地区，壮族、客家族群和部分广府人、闽南人、浙南人、皖南人等，其中马达加斯加马拉加什人仍使用这种特殊的葬礼方式。

蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。一般而言，被谈论得较多的蛊毒如下几种：蛇蛊、犬蛊、癫蛊、情蛊、虱子蛊等。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。

“问米”，即是神婆将亡故的亲友的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。被叫上来的鬼魂，有的可以告知或预言前世今生，种种人事浮沉。问米这一民间诡异民俗，其实早在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。

瓦罐坟是民间传说中记载的一种，抛弃活埋老人的习俗。瓦罐坟是先在地上挖坑，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还要垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔一可以通风透气，二可以送饭送水。老人年过六十后，就会被送进来，然后封顶留空，每次家属送饭的时候，会带一块砖。送完饭，则将砖堵在洞口处，直到洞口被彻底堵死。

寄死窑，又称“老人洞”“自死窑”。指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟，用来寄放失去劳动能力的老人。自2000年以来，在中国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批“寄死窑”，专家认为，这一发现不仅印证了中国民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的“变弃老为敬老”的类型故事找到了一个依据。

翻刺床，广东省湛江市地区一种的民俗，就是将带刺的树枝扎成一张床，勇敢的村民脱光衣服在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。这种表演的刺床有两种，一种用木板，上面钉满铁钉；另一种用布或草席，上面铺满乡间野生的牛头筋和其他带硬刺的植物。如今这种历史悠久的翻刺床和爬刀梯、穿令、放焰火等民俗，一起形成了粤西地区的传统民俗文化。