楚辞十大名篇

《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的一首长篇抒情诗，也是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作，作者把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，成为后代人们学习的典范。全诗虽多有模仿屈原《离骚》之处，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，音调节奏抑扬顿挫，饶有音乐美，具有很强的艺术感染力。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。这首诗是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的，全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，文采绚烂，结构宏伟，形式多变，把叙事、抒怀和幻想交织在一起，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

《九歌·湘夫人》是战国时期楚国诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇，也是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。这首骚体诗主题是描写相恋者生死契阔、会合无缘的故事，用明暗对应的双层结构方式，相辅相成，构成一种情景交融的境界；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力。

《九章·涉江》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九章》中的一篇，全诗一共分为五段，每段都有不同的主旨。全诗写景抒情有机结合，比喻象征运用娴熟，体现了诗人高超的艺术水平。这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字，这段文字描绘了沅水流域的景物，成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌，对后世同类诗歌的创作发生了影响。

《渔父》出自《楚辞》。《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了屈原和渔父两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗，也是我国文学史上罕见的一篇奇文。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，展示出作者超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。

《招魂》是战国时期楚国诗人屈原的诗作，收录于中国古代诗歌总集《楚辞》中。这是一首杂言古诗，结构分为序引、招魂辞、乱辞三个部分。此诗模仿民间招魂习俗写成，用神话传说和浪漫主义的幻想描写上下四方的险恶，通过表现宫廷生活、游猎盛况以及江南春景，表达了丰富的思想感情。全诗想象力极其丰富，语言悲凉婉转，笔触细腻，情景交融，无论其思想内容还是艺术手法，在我国文学史上占有重要地位。

《哀时命》是汉代辞赋家庄忌的作品。此赋极有可能是作者就自身的境遇有感而发，抒发其生不逢时、怀才不遇的感慨。“哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时”是全篇的主旨所在。全文篇幅短小精悍，感情真挚，纯属骚体，保持了汉代早期骚体赋所具有的特点，是咏屈赋中的佳品。

《卜居》是《楚辞》中的一篇诗歌，相传为屈原所作，现代学者多以为是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。此诗歌表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。全文以屈原问卜开篇，以詹尹“释策而谢”的答语收结，中间以连珠式的对立设问的语句贯穿，文采斐然，往复盘旋，八对设问，一以贯之，气势充沛，感情强烈。虽铺陈夸饰，句式整齐，却不板不散，亦无重复之嫌。

《招隐士》是汉代淮南王刘安门客淮南小山（一说为淮南王刘安）的作品。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。此赋因其独特的艺术风格及美学价值，历来为人所称道，堪称汉代骚体赋的精品。其中“王孙兮归来，山中兮不可久留”二句历来脍炙人口。