古代十大易学命理大师

张良（约前250—前186年），字子房，颍川城父（今河南郏县）人，秦末汉初杰出谋臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使得刘邦顺利脱身。凭借出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周文王姬昌（约前1152年―约前1056年），岐周（今陕西岐山县）人。姬昌是周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王之父。周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才；收附虞、芮两国，攻灭黎、邘等国；建都丰京，为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。周文王即位的第四十四年，文王受命、称王、改元。

京房是西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。其在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。

孟喜是西汉经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候，此即所谓“卦气”。

焦赣是汉代著名哲学家，《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”焦赣任职期间，每有盗贼奸邪之事，事情未发之前，便能事先掌握一些情况，并提前做好防范措施。因此，一些盗贼或奸邪之徒在焦赣为政期间，从不敢轻举妄动。焦赣为政爱恤民众，培养贤吏，又用其善占之术“化行县中”，为郡县中的百姓办事。

虞翻是三国时期吴国学者、官员，孙权曾称赞他“可与东方朔为比矣”，他对于《周易》造诣很深，曾得家传西汉今文孟氏《易》而将八卦与天乾五行、方位相配合，推论象数。虞翻易学，可说是汉易中以象数解易的代表，发挥了荀爽的刚柔升降说，将卦气说引向卦变说，以卦变说解释《周易》经传，从而取代了京房易学和《易卦》中的阴阳灾变说。虞翻易学将汉易引向了极其复杂的解易之路。后世将郑玄、荀爽、虞翻并称为《易》学三家。

管辂是三国时期曹魏术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。成人后精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，相传每言辄中，出神入化。他经常研习的是《仰观星书》，及其一些平常的图书，世人以为他占卜灵验，有赖于他的星象之书。因此他死后，其藏书均被其好奇者所盗。

郑玄是东汉末年经学大师，易学大师。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。他著有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。郑玄囊括大典，综合百家，遍注群经，将今、古文界限打破，达到了经学的融合与统一。郑玄所注经书，代表了汉代学术的最高成就，被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。

荀爽是东汉末年大臣、经学家，易学大师，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学的内容之一。据《后汉书》记载，其著作多达百余篇，至今已残缺不全。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。